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VOYANCE ET LES DIFFERENTS SUPPORTS DE VOYANCE *
TAROT DE MARSEILLE *  Parmi
les traces les plus anciennes qui ont été trouvées, il y
a les tarots de Jean Noblet vers 1650, de Jean Dodal vers1701, etde Nicolas Conver
en 1760. Mais bien des thèmes se retrouvent déjà sur les
tarots enluminés de Visconti et de Charles VI, datant du milieu du XVe
siècle. Bien
des thèses différentes et souvent contradictoires existent concernant
l'histoire du tarot de Marseille avant ces œuvres d'art du XVe siècle
en Italie. Plusieurs pistes ou sources se croisent, selon qu'on considère
le tarot de Marseille comme un jeu de cartes, un objet historique médiéval
ou un outil dédié à la divination, ce qu'il est tout à
la fois.
Historiens
des jeux de cartes et ésotéristes ne s'accordent pas, et sont même
très divisés entre eux. Les ésotéristes et amateurs
de cartomancie racontent d'ordinaire que, dans l'Antiquité, il aurait existé
des jeux de cartes divinatoires en Egypte comme un mythique tarot Egyptien ou
"livre de Thot", très proche du tarot de Marseille selon eux
(mais rien de semblable n'a jamais été trouvé par l'archéologie),
et enGrèce, amenés, a-t-on dit souvent, par les gitans (qui étymologiquement
signifie venant d'Égypte), peuple d'origine indienne. Cette culture des
cartes divinatoires pourrait donc être originaire d'Inde, bien que les jeux
de cartes eux-mêmes seraient originaires de Chine, et parvenus en Europe
par les biais des Arabes sous le nom de naibi, selon les historiens. Concernant
les arts divinatoires semblables à la cartomancie dans l'Antiquité,
auxquels les ésotéristes veulent rattacher le tarot de Marseille
(ce qui est historiquement contestable), Cicéron signale, dans son "De
la divination", le tirage des "sorts" (des lamelles d'écorce
avec des symboles) au temple de Fortuna à Péneste, et Plutarque,
à la fin du Ier siècle, se plaint, dans ses "Dialogues pythiques",
des charlatans hantant les abords des temples, qui proposent "aux femmes
et aux valets" des oracles obtenus à partir de "tablettes"
tirées au hasard. Une telle forme de divination populaire existait donc
bien avant l'arrivée des premiers Gitans, ce qui fragilise la thèse
si souvent affirmée d'une origine indienne ou passant par ces nomades lors
de leur prétendu séjour en Egypte, qui relève du mythe. Cependant,
depuis la chute de l'empire romain, il faudra attendre la fin du XVIIIe siècle
pour entendre parler de cartomancie - et pas encore avec le tarot de Marseille
-, d'abord en France semble-t-il, ces pratiques étant totalement absentes
de tous les procès de sorcellerie. La doxa des ésotéristes
et "tarologues" autoproclamés semble très loin des réalités
historiques. Une
thèse récente, défendue par Daimonax (Tarot de Dionysos)
reconnaît dans les images du tarot de Marseille la transposition d'une ancienne
iconographie romaine liée aux cultes de Bacchus et ses rituels initiatiques,
et voit une transmission depuis le monde du théâtre de l'Antiquité
tardive, sous le patronage de Dionysos-Bacchus, jusqu'au Moyen Age par le truchement
des professionnels itinérants du spectacle populaire, les anciens "bohémiens",
suivant un chemin semblable, si ce n'est pas le même, qui mène de
l'ancienne comédie atellane romaine (et osque auparavant) jusqu'à
la commedia dell'arte ou certaines marionnettes lyonnaises comme Polichinelle,
anciennement Maccus. Cette approche bouleverse toutes les exégèses
faites sur ces allégories et rendent caducs tous les commentaires et interprétations
passés sur le sens de ces images. D'autres
thèses existent encore sur les origines du tarot de Marseille et de son
imagerie, comme celle de Daniel Rodes et Encarna Sanchez qu´ont trouvé
beaucoup de liens entre le tarot et la philosophie des cathares medievaux. Attention,
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